六韬三略

《六韬》、《三略》是反映我国古代军事思想的重要著作。《六韬》又称《太公六韬》、《太公兵法》,是一部集先秦黄老道家军事思想之大成的著作。《三略》相传为汉初道家隐士黄石公所著,它与前代兵书不同,是一部专论战略的兵书,尤其侧重阐述政略。

中略

《中略》为“御将统众之学”,即君主如何运用权术统御将帅官吏,如何用人。本篇主旨还可以用原文中的“差德行,审权变”来概括,即区别德行、明察权变。

开头介绍了四种治理国家、统率部下的方法。第一种是“三皇之法”,无政令无言辞,好风气自然形成;第二种是“五帝之法”,顺应自然,教化流传,君臣和谐;第三种是“王者之法”,以德治人,制定法规,君权巩固;第四种是“霸者之法”,统臣靠权,结贤靠信,用人靠奖。《三略》是为乱世君主而作,因此这里重点讲的是“霸者之法”。

首先,对于军队来说,将帅一定要有独立主导军队之权,还要会根据人的特点来用人。其次,对于朝廷来说,君臣都需要有各自的德行和威严。乱世之时,君主用人就要懂得运用计策权谋;太平之时,君主要懂得收权削权。这就是霸者的权术。

《军势》曰:“使义士不以财。”故义者,不为不仁者死;智者,不为暗主谋。主不可以无德,无德则臣叛;不可以无威,无威则失权。臣不可以无德,无德则无以事君;不可以无威,无威则国弱,威多则身蹶。故圣王御世,观盛衰,度得失,而为之制。故诸侯二师,方伯三师,天子六师。世乱,则叛逆生;王泽竭,则盟誓相诛伐。德同势敌,无以相倾,乃揽英雄之心,与众同好恶,然后加之以权变。故非计策无以决嫌定疑,非谲奇无以破奸息寇,非阴谋无以成功。圣人体天,贤者法地,智者师古。是故《三略》为衰世作。《上略》设礼赏,别奸雄,著成败;《中略》差德行,审权变;《下略》陈道德,察安危,明贼贤之咎。故人主深晓《上略》,则能任贤擒敌;深晓《中略》,则能御将统众;深晓《下略》,则能明盛衰之源,审治国之纪。人臣深晓《中略》,则能全功保身。

《军势》中说:任用侠义之士不能依靠钱财。因为侠义之士是不会为不仁的人去效死卖命的,明智之士是不会为昏庸的君主献计献策的。君主不可以没有德行,没有德行,臣子就会背叛;君主也不可以没有威严,没有威严,就会丧失权力。臣子不可以没有德行,没有德行,就不能辅佐君主,尽忠守职;臣子也不可以没有威严,没有威严,国家就会衰弱,但如果...

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参考资料:[1]张亮.六韬·三略[M]南昌:江西教育出版社,2016. [2]高爽.六韬·三略[M]沈阳:北方联合出版传媒(集团)股份有限公司,万卷出版公司,2016. [3]唐书文.六韬·三略译注[M]上海:上海古籍出版社,2012. [4]陈曦.六韬[M]北京:中华书局,2016. [5]晓明.六韬·三略[M]武汉:崇文书局,2016. [6]崇贤书院.图解六韬·三略[M]合肥:黄山书社,2016. [7]《国学典藏书系》丛书委员会.六韬·三略[M]长春:吉林出版集团,2011.
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